2009, ഏപ്രിൽ 19, ഞായറാഴ്‌ച

ആലപ്പുഴയിലെ നളചരിതം മൂന്നാം ദിവസം - ഭാഗം രണ്ട്

Nalacharitham Moonnam Divasam Kathakali - Part One: Kalamandalam Gopi as Bahukan, Kalamandalam Shanmukhadas as Rithuparnan.
ഏപ്രില്‍ 09, 2009: ആലപ്പുഴ ജില്ലാ കഥകളി ക്ലബ്ബിന്റെ വാര്‍ഷികത്തോടനുബന്ധിച്ചു നടത്തിയ നളചരിതം മൂന്നാം ദിവസം കഥകളിയുടെ ആദ്യഭാഗങ്ങളുടെ ആസ്വാദനം ഇവിടെ കാണാം. നളനെ തിരയുവാനായി പലദേശങ്ങളിലേക്കും ഭീമരാജാവ് പല ബ്രാഹ്മണരെ അയയ്ക്കുന്നു. അതിലൊരു ബ്രാഹ്മണനായ പര്‍ണാദന്‍ ദമയന്തിയുടെ പക്കല്‍ വന്ന്, അയോധ്യയില്‍ ഋതുപര്‍ണ്ണന്റെ ഇഷ്ടസാരഥിയായി നളന്‍ വസിക്കുന്നുവെന്ന വാര്‍ത്ത അറിയിക്കുന്നു. പര്‍ണാദന്‍ ചൊന്നതു കേട്ട് താനിനി എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് ദമയന്തി അമ്മയോടു തിരക്കുന്നു. ഒരു ബ്രാഹ്മണനെ വീണ്ടും ഋതുപര്‍ണസവിധത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കുകയാണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് രാജമാതാവ് ഉപദേശിക്കുന്നു.


അരങ്ങില്‍ സാധാരണയായി പതിവില്ലാത്ത ഈ രംഗങ്ങള്‍ ഇവിടെ അവതരിപ്പിക്കുകയുണ്ടായി. കലാഭാരതി ഹരികുമാര്‍ പര്‍ണാദനായും കലാകേന്ദ്രം മുരളീധരന്‍ നമ്പൂതിരി രാജമാതാവായും വേഷമിട്ടു. നളചരിതം രണ്ടാം ദിവസത്തിലെ അവസാനരംഗങ്ങളുടെ ആവര്‍ത്തനഛായയുള്ള രംഗങ്ങളാണിവ. പര്‍ണാദന്റെയും ദമയന്തിയുടേയും പദങ്ങള്‍ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതുപോലും അതേപടിയാണ്. എന്നാല്‍ താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോള്‍ ആ രംഗങ്ങള്‍ക്കുള്ള പ്രാധാന്യമോ മികവോ ഇവയ്ക്ക് അവകാശപ്പെടുവാനുമില്ല. അരങ്ങില്‍ നിന്നും ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്ന രംഗങ്ങള്‍ ‘ഒഴിവാക്കിയത് കാര്യമില്ലാതല്ല’ എന്ന പ്രതീതിയാണ് ഈ രംഗങ്ങള്‍ കണ്ടപ്പോള്‍ ഉണ്ടായത്. കോട്ടക്കല്‍ മധു, കലാനിലയം രാജീവന്‍ തുടങ്ങിയവരായിരുന്നു ഈ പദങ്ങള്‍ ആലപിച്ചത്. കലാമണ്ഡലം കൃഷ്ണകുമാര്‍ ചെണ്ടയിലും കലാമണ്ഡലം അച്ചുതവാര്യര്‍ മദ്ദളത്തിലും ഈ ഭാഗങ്ങളില്‍ മേളമൊരുക്കി.


ദമയന്തിയുടെ സമീപം സുദേവനെന്ന ബ്രാഹ്മണനെത്തുന്നു. യഥാവിധി സ്വീകരിച്ചിരുത്തി തന്റെ ആവശ്യം ദമയന്തി സുദേവനെ അറിയിക്കുന്നു. നൈഷധനെ വീണ്ടും ദര്‍ശിക്കുവാന്‍ സംഗതിവരത്തക്ക വിധത്തില്‍ ഋതുപര്‍ണസവിധത്തില്‍ ചെന്ന് ഒന്നു പറയണമെന്നതാണ് ദമയന്തിയുടെ ആവശ്യം. കലാമണ്ഡലം രാമചന്ദ്രന്‍ ഉണ്ണിത്താനാണ് സുദേവനായെത്തിയത്. ഇവളുടെ മനസ് ആകെ ഇളകിയിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നു പറഞ്ഞ് ഇവളുടെ മനസ് ഉറപ്പിക്കുന്നുണ്ട് എന്നൊരു ചെറിയ ആട്ടത്തോടെയാണ് അദ്ദേഹം “യാമി, യാമി, ഭൈമീകാമിതം...” എന്നതിലേക്ക് കടന്നത്. നിത്യസഞ്ചാരമെന്നതില്‍ നിരാസം തോന്നരുതെന്ന ദമയന്തിയുടെ വാക്കുകള്‍ക്കു മറുപടിയോടെയാണ് സുദേവന്‍ തുടങ്ങുന്നത്. എത്രവഴിമണ്ടിയാലും അത്തലതുകൊണ്ടില്ല, ഉത്തരകോസലമാവട്ടെ രണ്ടോമൂന്നോ ദിവസത്തെ യാത്രയുടെ കാര്യമേയുള്ളൂ താനും എന്നു പറഞ്ഞ്, ദമയന്തിയുടെ കാമിതം സാധിച്ചു തരുന്നുണ്ടെന്ന് സുദേവന്‍ ഉറപ്പുകൊടുക്കുന്നു.


“ആളകമ്പടികളോടും മേളവാദ്യഘോഷത്തോടും...” എന്ന സുദേവന്റെ ഭാഗം വിസ്തരിച്ചു തന്നെ നടന്മാര്‍ ആടുക പതിവുണ്ട്. എന്നാല്‍ വെറുതേ കുറേ പടയാളികള്‍ അകമ്പടി സേവിക്കുന്നു എന്നുമാത്രമല്ല രാമചന്ദ്രന്‍ ഉണ്ണിത്താന്‍ ആടിയത്. സേവകര്‍ അകമ്പടി സേവിക്കുന്നതിനൊപ്പം, വാളും പരിചയും കൊണ്ട് വേലകളിക്കു സമാനമായ രീതിയില്‍ ചില ചുവടുകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുദേവന്‍ ചെയ്യുകയുണ്ടായി. അതുപോലെ മേളവാദ്യമെന്നു പറഞ്ഞ് കുറേ വാദ്യോപകരണങ്ങള്‍ കൈകാര്യം ചെയ്യുകയല്ല ഉണ്ടായത്, പഞ്ചവാദ്യഘോഷവുമുണ്ടെന്നാടി അഞ്ച് വാദ്യങ്ങളും വിസ്തരിച്ച് ആടുകയാണ് ചെയ്തത്. ഈ രീതിയില്‍ തന്റേതായ രീതിയില്‍ സുദേവനെ മികച്ചതാക്കുവാന്‍ അദ്ദേഹത്തിനു സാധിച്ചു. സുദേവന്റെ ഉപായം ദമയന്തിക്ക് ആദ്യം സ്വീകാര്യമാവുന്നില്ല. ഇതു കേട്ടാല്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹൃദയം തകര്‍ന്നുപോവും എന്നു ദമയന്തി പറയുന്നു. ഒരു നല്ലകാര്യത്തിനായി ഈ ചെറിയ കള്ളമാവാം, ഒരു കുഴപ്പവുമില്ല എന്നു സുദേവന്‍ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ദിവസം കൊണ്ട് ഋതുപര്‍ണനെ കുണ്ഡിനത്തിലെത്തിക്കുവാന്‍ തന്റെ കാന്തനല്ലാതെ മറ്റാര്‍ക്കും സാധിക്കില്ല എന്ന വിശ്വാസത്തില്‍ സുദേവന്റെ ഉപായത്തിനു ദമയന്തി വഴങ്ങുന്നു. തേരു വരുന്ന ശബ്ദവും കാത്ത് താനിവിടെ തന്നെയിരിക്കും എന്നു പറയുന്ന ദമയന്തിയോട്, വിഷമിക്കാതെ കുളിച്ചൊരുങ്ങി സുന്ദരിയായി ഇരിക്കുകയെന്നു പറഞ്ഞ് സുദേവന്‍ അയോധ്യയിലേക്ക് തിരിക്കുന്നു.


ഋതുപര്‍ണസവിധത്തിലെത്തി സുദേവന്‍ കാര്യങ്ങള്‍ ഉണര്‍ത്തിക്കുന്നു. ദമയന്തിയുടെ സ്വയംവരവാര്‍ത്തയറിഞ്ഞ് നിരവധി രാജാക്കന്മാര്‍ ഇപ്പോള്‍ തന്നെ കുണ്ഡിനത്തില്‍ വന്നു നിറഞ്ഞുവെന്നു പറയുന്നതിന്റെ കൂടെ താഴെ വിളക്കിന്റെ ചുവട്ടില്‍ കിടന്ന ഒരു താമരയിതളെടുത്ത്, ഒരു താമരയില കടത്തുവാന്‍ കൂടി ഇടമില്ലാത്തവിധം കുണ്ഡിനത്തില്‍ രാജാക്കന്മാര്‍ വന്നു നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു എന്നൊരു മനോധര്‍മ്മവും ഉണ്ണിത്താന്‍ ആടുകയുണ്ടായി. തുടര്‍ന്ന് ഇന്നു നിശ്ചയിച്ചിരുന്ന സ്വയംവരം ഒരാളു കാരണം നാളേക്ക് മാറ്റിയിരിക്കുന്നു എന്നും പറഞ്ഞ് സുദേവന്‍ നിര്‍ത്തുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തില്‍ ഋതുപര്‍ണനെ ഉദ്ദേശിച്ചാണെന്ന് തോന്നുന്ന രീതിയിലാണ് ഈ സുദേവവാക്യം, എന്നാല്‍ ഗൂഢമായി ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ബാഹുകനേയും. കലാനിലയം വിജയനാണ് ഈ ഭാഗങ്ങളില്‍ ബാഹുകനായെത്തിയത്. സുദേവന്റെ വാക്യങ്ങളോരോന്നും കേള്‍ക്കുമ്പോള്‍ മനസിടറുകയും എന്നാലെല്ലാം ഒളിപ്പിച്ച് നില്‍ക്കേണ്ടിവരികയുമെന്ന പരിതാപകരമായ അവസ്ഥയിലാണ് ബാഹുകന്‍. ഇടയ്ക്കിടെ ഞെട്ടുകയും വാര്‍ഷ്ണേയന്റെ കൈപിടിച്ച് ഒന്നുമില്ലെന്നു കാട്ടലും, ഇതിങ്ങനെ രണ്ടു മൂന്നു പ്രാവശ്യം കാട്ടിയെന്നല്ലാതെ സ്വാഭാവികമായി നളന്റെ മാനസികാവസ്ഥ അഭിനയിപ്പിച്ചു ഫലിപ്പിക്കുവാന്‍ വിജയന്‍ ശ്രമിച്ചു കണ്ടില്ല. “...നാളെയിന്നതൊരാളുമൂലമിതെന്നതും.” ഇത് സുദേവന് അഭിനയിപ്പിച്ചു ഫലിപ്പിക്കണമെങ്കില്‍ ബാഹുകന്റെകൂടി സഹകരണം ആവശ്യമാണ്. അതുപോലെ പദം കഴിഞ്ഞ് സുദേവന്‍ പോവുന്നതിനു മുന്‍പായും ബാഹുകനുമായി ചില്ലറ മനോധര്‍മ്മങ്ങള്‍ പതിവുണ്ട്. എന്നാലിവിടെ ബാഹുകന്‍ സുദേവനെ ശ്രദ്ധിച്ചതേയില്ല. എന്തെങ്കിലും ബാഹുകന്‍ ചോദിക്കുന്നെങ്കില്‍ മറുപടി പറയാമെന്നു കരുതി ഉണ്ണിത്താന്റെ സുദേവന്‍ മൂന്നു പ്രാവശ്യത്തോളം അരങ്ങു വിടുന്നതിനു മുന്‍പ് അവിടെയുമിവിടെയുമൊക്കെ നിന്ന് തിരിഞ്ഞു നോക്കിയെങ്കിലും ബാഹുകന് ഒരു അനക്കവും കണ്ടില്ല. കാണികളിലൊരാള്‍ ചോദിച്ചതുപോലെ ‘ഈ ബാഹുകനെന്താണ് മൂന്നാം ദിവസം കണ്ടിട്ടു കൂടിയില്ലേ?’ എന്നുതന്നെയാണ് ഭൂരിപക്ഷം ആസ്വാദകര്‍ക്കും തോന്നിയത്. സുദേവന്‍ പറയുന്നതൊക്കെ ശ്രദ്ധിച്ച് അതിനനുസരിച്ചുള്ള ഭാവത്തില്‍, ഇടയ്ക്കിടെ ചെറിയ മനോധര്‍മ്മങ്ങളുമായി കലാമണ്ഡലം ഷണ്മുഖദാസ് ഋതുപര്‍ണനെ ഈ രംഗത്തില്‍ മികച്ചതാക്കി.


സുദേവന്‍ പോയയുടനെ, ബാഹുകനെ അരികില്‍ വിളിച്ച് കുണ്ഡിനത്തിലേക്ക് പുറപ്പെടുവാനായി തയ്യാറാകുവാന്‍ പറയുന്നു ഋതുപര്‍ണന്‍. ‘താന്‍ വരണമോ, വാര്‍ഷ്ണേയന്‍ പോരേ?’ എന്ന് “തെളിവിനോടു തേര്‍ നീ തെളിക്കേണം.” എന്ന ഋതുപര്‍ണവചനം കേള്‍ക്കുമ്പോള്‍ ബാഹുകന്‍ സംശയിക്കാറുണ്ട്. ഇത് കാട്ടിത്തുടങ്ങിയെങ്കിലും പൂര്‍ണ്ണമായി കാണിക്കുവാന്‍ കലാനിലയം വിജയന്‍ ശ്രമിച്ചില്ല. ദമയന്തിയോടുള്ള കാമപരവശതയാല്‍ തന്നെ തന്നെ മറക്കുന്ന അവസ്ഥയിലാണ് ഈ പദഭാഗത്ത് ഋതുപര്‍ണന്‍. എന്നാല്‍ ഷണ്മുഖദാസിന്റെ ഋതുപര്‍ണന്‍ തികച്ചും മാന്യനായി, വികാരങ്ങള്‍ക്ക് കടിഞ്ഞാണിട്ടു നില്‍ക്കുന്നതുപോലെ തോന്നിച്ചു. ബാഹുകന്റെ നീറുന്ന മനസിന് എണ്ണയായി ഭവിക്കുന്ന രീതിയിലാവണം ഋതുപര്‍ണന്റെ അഭിനയം ഈ ഭാഗത്തില്‍. ഇവിടെ ഷണ്മുഖദാസിന് ഇനിയും മെച്ചപ്പെടുത്തുവാന്‍ കഴിയുമായിരുന്നെന്നു തോന്നി. “മറിമാന്‍‌കണ്ണിമൌലീയുടെ...” എന്ന ബാഹുകന്റെ പദം കലാനിലയം വിജയന്‍ മോശമാവാതെ അവതരിപ്പിച്ചു. ചുണ്ടു വല്ലാതെ കടിച്ചുപിടിച്ച് എപ്പോഴും അഭിനയിക്കുന്നത് അഭംഗിയായി തോന്നി. മുദ്രാഭിനയത്തിലും പദങ്ങള്‍ക്കനുസരിച്ച് മുദ്രകള്‍ വിന്യസിക്കുന്നതിലുമെല്ലാം വിജയന്‍ തരക്കേടില്ലെന്നു തോന്നി.


ഋതുപര്‍ണനും ബാഹുകനും വാര്‍ഷ്ണേയനും ചേര്‍ന്ന് കുണ്ഡിനത്തിലേക്കുള്ള യാത്രയും ഇവിടെ അവതരിപ്പിക്കുകയുണ്ടായി. ഉത്തരീയം വീണതെടുക്കുവാനായി രഥം നിര്‍ത്തുവാനാവശ്യപ്പെടുന്ന ഋതുപര്‍ണനോട്, ഒരു ഉത്തരീയമാണോ താര്‍ത്തേന്‍‌വാണിതന്‍ പാണിഗ്രഹണമാണോ വലുതെന്ന് ബാഹുകന്‍ ചോദിക്കുന്നു. ‘തോര്‍ത്തുന്ന വസ്ത്രം പ്രധാനമല്ല, എങ്കിലും ഞാന്‍ ധൂര്‍ത്തനല്ല. ഈ പറഞ്ഞത് കളവല്ല, നിനക്കതു ബോധ്യം വരുവാനായി ഒന്നു പറയാം, ഞാന്‍ നിനച്ചപ്പോള്‍ അകലെക്കാണുന്ന താന്നിമരത്തിലെ ഇലകളുടേയും ഫലങ്ങളുടേയും എണ്ണം മൂന്നുലക്ഷത്തിമുപ്പതിനായിരമെന്ന് തോന്നി.’ എന്നു ഋതുപര്‍ണന്‍ ബഹുകന് മറുപടി നല്‍കുന്നു. ഇതു കേട്ട് ബാഹുകന്‍ തേരു നിര്‍ത്തുന്നു. പിന്നീടുള്ള പദങ്ങള്‍ പാടുകയുണ്ടായില്ല. തുടര്‍ന്നുള്ള ഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് കലാനിലയം വിജയന്‍ പൂര്‍ണ്ണമായും അജ്ഞനാണെന്നു തോന്നുന്ന രീതിയിലായിരുന്നു അരങ്ങിലെ പ്രവര്‍ത്തികള്‍. ഈ വിദ്യ തന്നെയും പഠിപ്പിക്കണമെന്ന് ബാഹുകന്‍ ഋതുപര്‍ണനെ നിര്‍ബന്ധിക്കുകയാണ് തുടര്‍ന്ന് ചെയ്യേണ്ടത്. അതുണ്ടാവാത്തതിനാലാവണം, താന്‍ പറഞ്ഞതില്‍ സംശയമുണ്ടെങ്കില്‍ എണ്ണിനോക്കുവാന്‍ ബാഹുകനോട് ഋതുപര്‍ണന്‍ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എങ്കില്‍ ശരി ഞാന്‍ പോയി എണ്ണിയിട്ടുവരാമെന്നു പറഞ്ഞ് ബാഹുകന്‍ പോകുവാനൊരുങ്ങുന്നു. ഇതു കണ്ട് ഋതുപര്‍ണന്‍, എണ്ണുവാന്‍ മന്ത്രം വേണ്ടേ, ഞാന്‍ പറഞ്ഞുതരാം എന്നുപറഞ്ഞ് നളനെ മന്ത്രം പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഋതുപര്‍ണന്റെ ആവശ്യമായിരുന്നു നളനെ മന്ത്രം പഠിപ്പിക്കല്‍ എന്നു തോന്നി ഇവിടുത്തെ അവതരണം കണ്ടപ്പോള്‍. ‘ഇന്നുതന്നെ എനിക്കു പഠിക്കേണം’ എന്ന് നിര്‍ബന്ധബുദ്ധിയോടെയുള്ള നളന്റെ ആവശ്യപ്രകാരമാണ് ഋതുപര്‍ണന്‍ നളന് അക്ഷഹൃദയം ഉപദേശിക്കുന്നത്.

തുടര്‍ന്ന് ഋതുപര്‍ണന്‍ ബാഹുകനോട് അശ്വഹൃദയം പഠിപ്പിക്കുവാന്‍ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. സത്യത്തില്‍ അങ്ങിനെയൊരു ആവശ്യം ഋതുപര്‍ണന്‍ നടത്തുന്നതായി നളചരിതം മൂന്നാം ദിവസം ആട്ടക്കഥയില്‍ പറയുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും അങ്ങിനെയൊരു ആവശ്യം ഋതുപര്‍ണനില്‍ നിന്നുമുണ്ടാവുന്നതില്‍ തെറ്റില്ല. എന്നാല്‍ ഋതുപര്‍ണനത് പഠിക്കണമെന്നുണ്ടെങ്കില്‍, ബാഹുകന് അക്ഷഹൃദയം ഉപദേശിക്കുന്നതിനു മുന്‍പായി, നളന്‍ നിര്‍ബന്ധം പിടിക്കുമ്പോള്‍, ‘നീയെന്നെ അശ്വഹൃദയം ഉപദേശിക്കുക, എങ്കില്‍ നിനക്ക് അക്ഷഹൃദയം ഞാനും നല്‍കാം.’ എന്നു ഋതുപര്‍ണന്‍ പറയുന്നതാണ് കൂടുതല്‍ നല്ലത്. കാര്‍ക്കോടകന്റെ വചനം തന്നെ അങ്ങിനെയാണല്ലോ! (“അശ്വഹൃദയം അവനായ് നല്‍കീടുകില്‍, അക്ഷഹൃദയം വശമായ്‌ വരും തവ...”‌) ഇവിടെ നളന് അക്ഷഹൃദയം പഠിക്കുവാന്‍ താത്പര്യം ഉണ്ടാവാത്തതിനാല്‍ ഋതുപര്‍ണനാണ് യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ വെട്ടിലായത്! നളന് അക്ഷഹൃദയം ഉപദേശിച്ചതിനു ശേഷം അശ്വഹൃദയം ഉപദേശിക്കുവാന്‍ ഋതുപര്‍ണന്‍ ബാഹുകനോട് ആവശ്യപ്പെടാതിരിക്കാമായിരുന്നു. കലിയുടെ വേഷമുണ്ടായില്ലെങ്കിലും, കലിയെ കാണുന്നതായും മറ്റും ബാഹുകന്‍ ആട്ടത്തില്‍ അവതരിപ്പിച്ചു. തുടര്‍ന്ന് മൂവരും വീണ്ടും തേരില്‍ കയറി കുണ്ഡിനത്തിലേക്കുള്ള യാത്ര തുടരുന്നു.

പത്തിയൂര്‍ ശങ്കരന്‍കുട്ടി, കലാനിലയം രാജീവന്‍ തുടങ്ങിയവരായിരുന്നു സുദേവന്‍ ദമയന്തിയെ കാണുന്നയിടം മുതല്‍ പാടിയത്. “യാമി, യാമി, ഭൈമീ! കാമിതം...”, “മാന്യമതേ...”, “മറിമാന്‍‌കണ്ണി...” തുടങ്ങിയ പദങ്ങളെല്ലാം തന്നെ ഇരുവരും ചേര്‍ന്ന് മനോഹരമായി ആലപിച്ചു. കലാമണ്ഡലം കൃഷ്ണദാസ്, കോട്ടക്കല്‍ രാധാകൃഷ്ണന്‍ തുടങ്ങിയവരൊരുക്കിയ ഈ രംഗങ്ങളിലെ മേളവും മികവുപുലര്‍ത്തി. മേളവാദ്യങ്ങളുടെ ഘോഷം മേളത്തില്‍ വളരെ നന്നായിത്തന്നെ അനുഭവവേദ്യമാക്കുവാന്‍ ഇരുവര്‍ക്കും സാധിച്ചു. പതിവില്ലാത്ത രംഗങ്ങള്‍ കാണിക്കുവാനായി വെളുത്ത നളന്റെ ഭാഗം ഒഴിവാക്കിയതാണ് ഇവിടുത്തെ മൂന്നാം ദിവസത്തിലെ ഒരു പ്രധാന കുറവായി തോന്നിയത്. രാജമാതാവ്, പര്‍ണാദന്‍ എന്നിവരുടെ രംഗങ്ങള്‍ കൂടിച്ചേര്‍ന്നപ്പോള്‍ അവസാന രംഗങ്ങള്‍ അഭിനയിക്കുന്നതില്‍ നിന്നും കലാമണ്ഡലം ഗോപി ഒഴിവായതിനാല്‍ തന്നെ തുടര്‍ന്നുള്ള ബാഹുകന്റെ രംഗങ്ങള്‍ക്ക് ആദ്യഭാഗത്തെ നിലവാരം ഉണ്ടായതുമില്ല. ഈയൊരു നഷ്ടം ഒഴിച്ചു നിര്‍ത്തിയാല്‍ വളരെ നല്ലരീതിയില്‍ അരങ്ങേറിയ ‘നളചരിതം മൂന്നാം ദിവസ’മായിരുന്നു ഇവിടെ അരങ്ങേറിയത്.

Description: Alappuzha District Kathakali Club Anniversary 2009: Nalacharitham Moonnam Divasam Kathakali - Kalamandalam Shanmukhadas (Nalan, Rithuparnan), Kalanilayam Vasudeva Panicker (Karkodakan, Jeevalan), Kalamandalam Gopi (Bahukan), RLV Pramod (Varshneyan), Margi Vijayakumar (Damayanthi), Kalabharathi Harikumar (Parnadan), Kalakendram Muraleedharan Nampoothiri (Rajamathavu), Kalamandalam Ramachandran Unnithan (Sudevan), Kalanilayam Vijayan (Bahukan 2); Pattu: Pathiyur Sanakarankutty, Kottackal Madhu, Kalanilayam Rajeevan; Chenda: Kurur Vasudevan Nampoothiri, Kalamandalam Krishnadas; Maddalam: Kottackal Radhakrishnan, Kalamandalam Achutha Varier; Chutti: Cherthala Viswanathan Nair, Kalanilayam Saji; Kaliyogam: Alappuzha District Kathakali Club. An appreciation by Hareesh N. Nampoothiri aka Haree | ഹരീ for Kaliyarangu Blog. April 09, 2009.
--

11 അഭിപ്രായങ്ങൾ:

Haree | ഹരീ പറഞ്ഞു...

ആലപ്പുഴ ജില്ലാ കഥകളി ക്ലബ്ബ് വാര്‍ഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് അവതരിപ്പിച്ച നളചരിതം മൂന്നാം ദിവസം കഥകളിയുടെ തുടര്‍ന്നുള്ള ഭാഗങ്ങളുടെ ആസ്വാദനം.
--

മനോജ് കുറൂര്‍ പറഞ്ഞു...

ബാഹുകന്‍‌ ഋതുപര്‍ണന്‌‍ അശ്വഹൃദയം ഉപദേശിക്കുന്നത് നളചരിതം നാലാം ദിവസത്തിലാണ്. ‘പ്രേമ തേ തു വൃണേ’ എന്ന പദത്തിന്റെ സമയത്ത്. നളന്റെ പദഭാഗം ഇതാ:
‘അക്ഷഹൃദയംവിദ്യ അറിഞ്ഞപ്പോള്‍ മമ വിപദസ്തമയം
അശ്വഹൃദയം നിനക്കധുനാ തരുവന്‍, വരുമധ്വരയം’

Jayan M V പറഞ്ഞു...

ഒരു സംശയം. കുണ്ഡിനം അല്ലേ ശരി

Haree | ഹരീ പറഞ്ഞു...

@ മനോജ് കുറൂര്‍,
അതെ. ആ ഭാഗങ്ങള്‍ ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ടാവാം ഒരുപക്ഷെ അതിപ്പോള്‍ തന്നെ ഋതുപര്‍ണന്‍ മേടിക്കുന്നത്! :‌-)

@ Jayan M V,
കുണ്ഡിനം തന്നെയാണ് ശരി. തിരുത്തിയിട്ടുണ്ട്. നന്ദി. :-)
--

കപ്ലിങ്ങാട്‌ പറഞ്ഞു...

ദമയന്തി ആദ്യം സംശയത്തോടെയാണല്ലൊ രണ്ടാം വിവാഹം എന്ന സുദേവന്റെ തന്ത്രത്തെ സമീപിക്കുന്നത്‌. ആ നിലയ്ക്ക്‌ "ആളകമ്പടികളോടും" ഇത്ര വിസ്തരിക്കുന്നത്‌ ഉചിതമാണോ? മിക്ക സുദേവന്മാരും ഇത്‌ വിസ്തരിച്ച്‌ മടുപ്പിക്കും.

മറിമാൻ കണ്ണിയിലെ "തീർത്തുചൊല്ലാം നിന്ദ്യകർമ്മം" എന്നതിലെ "നിന്ദ്യം" കാണിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും സംശയമുണ്ട്‌. അരാളമോ അർദ്ധചന്ദ്രമോ അല്ലാത്ത ഒരു മുദ്രയാണ്‌ ഗോപിയാശാനൊക്കെ കാണിച്ചുകണ്ടിട്ടുള്ളത്‌. അതിനു "ഇഫക്ട്‌" പോരാ എന്ന് തോന്നിയിട്ടുണ്ട്‌-നിന്ദ്യം ഇവിടെ ശക്തിയായി അഭിനയിക്കേണ്ടതാണല്ലൊ. ഒരു പക്ഷെ ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയതിലെ പിശകായിരിക്കാം.

Haree | ഹരീ പറഞ്ഞു...

@ കപ്ലിങ്ങാട്‌,
“ആളകമ്പടികളോടും മേളവാദ്യഘോഷത്തോടും,
വാളുമാടെമ്പുള്ളോരെത്തി, വേളിനാളെയെന്നും ചൊല്ലാം.” എന്നാണല്ലോ. അതായത് ആളകമ്പടികളോടും തുടങ്ങുമ്പോള്‍ ദമയന്തിക്ക് ഇതാണ് സുദേവന്റെ ഇംഗിതമെന്ന് അറിയില്ല. ആളകമ്പടികളോടും മേളവാദ്യഘോഷത്തോടും നളനെ ആനയിച്ചു വരാം എന്നാണു സുദേവന്‍ പറയാന്‍ വരുന്നതെന്ന് ദമയന്തിക്ക് ചിന്തിക്കാമല്ലോ? അല്ലെങ്കില്‍ ആളകമ്പടികളോടും മേളവാദ്യഘോഷത്തോടും തന്നെ നിങ്ങള്‍ വീണ്ടും ഒരുമിച്ച് നൈഷധത്തിലേക്ക് പുറപ്പെടും എന്നു പറയുകയാണോ എന്നു കരുതാം. സുദേവന്‍ ഇതാടുമ്പോള്‍ ദമയന്തിയുടെ ആകാംഷ വര്‍ദ്ധിച്ചു വര്‍ദ്ധിച്ചു വരുന്നു; ഒടുവില്‍ വേളിനാളെയെന്നു ചൊല്ലാം എന്നു പറയുമ്പോള്‍ അത്യധികം വേദനയോടെ ദുഃഖിക്കുന്നു. എനിക്ക് മടുക്കാറില്ല, നല്ല രസായി തന്നെ സുദേവന്‍ ഇവിടെ ആടണമെന്നാണ് എന്റെ അഭിപ്രായം.

നിന്ദ്യകര്‍മ്മത്തേക്കാള്‍ ഇഫക്ട് വേണ്ടത് തീര്‍ത്തു ചൊല്ലുന്നതിനാണ്. അത്രമേല്‍ തനിക്ക് ദമയന്തിയില്‍ വിശ്വാസമുണ്ടെന്ന് നളന്‍ വ്യക്തമാക്കണം. നിന്ദ്യകര്‍മ്മത്തിന് അത്ര ഇഫക്ട് വേണ്ടന്നു തന്നെ ഞാന്‍ കരുതുന്നു, കാരണം അത്രത്തോളം നിസ്സാരമായ / ലഘുവായ / സാരമല്ലാത്ത നിന്ദ്യകര്‍മ്മം പോലും ദമയന്തിയില്‍ നിന്നുമുണ്ടാവില്ലെന്ന് നളന്‍ ഉറച്ചു വിശ്വസിക്കുന്നു.
--

കപ്ലിങ്ങാട്‌ പറഞ്ഞു...

പക്ഷേ സുദേവന്‌ താൻ എന്താണ്‌ പറയാൻ പോകുന്നതെന്ന് അറിയാമല്ലൊ! ഇങ്ങിനെ ആകാംക്ഷ കൂർപ്പിച്ച്‌ കൂർപ്പിച്ച്‌ അവസാനം ദമയന്തിയെ വേദനിപ്പിക്കാൻ സുദേവൻ ഒരു Sadist ഒന്നുമല്ലല്ലൊ :-) ഇനി ഉത്സാഹത്തിന്റെ പുറത്ത്‌ ദമയന്തിക്ക്‌ വേദനിക്കും എന്ന് വിചാരിക്കായ്കയാണെങ്കിൽ കൂടി ഇത്ര വിസ്തരിക്കേണ്ടതില്ലെന്നുതന്നെയാണെന്റെ അഭിപ്രായം.

രണ്ടാം വിവാഹം ലഘുവോ ! നിസ്സാരമോ ! (ശരിയാണ്‌, ഗോപിയാശാൻ മുഷ്ടി മുദ്രയാണ്‌ കാണിക്കാറുള്ളത്‌) "നിന്ദ്യ"ത്തിന്റെ ഘനം കൂടുമ്പോഴാണ്‌ "തീർത്തുചൊല്ലാമി"ന്റേയും ഘനം കൂടുന്നത്‌ എന്നാണ്‌ എന്റെ അനുഭവം. ലഘുവും നിസ്സാരവും ആയ കാര്യമായിരുന്നെങ്കിൽ ബാഹുകൻ ഇത്ര കാര്യമായി അതിനെക്കുറിച്ച്‌ ചിന്തിക്കേണ്ടതു തന്നെയില്ല, ചുമ്മാതങ്ങ്‌ കണ്ടില്ലെന്നുനടിച്ചാൽ മതി :-)

Haree | ഹരീ പറഞ്ഞു...

@ കപ്ലിങ്ങാട്‌,
ആളകമ്പടികളോടും മേളവാദ്യഘോഷത്തോടും പല രാജാക്കന്മാരെത്തി, വേളി നാളെയാണ്; ഇങ്ങിനെ പറയാം - ഇവിടെ വന്ന രാജാക്കന്മാരെയാണല്ലോ സുദേവന്‍ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. പറയുന്നത് ദമയന്തിയോടാണ് എന്നതിനേക്കാള്‍ കഥകളി അവതരണത്തില്‍ പ്രാധാന്യം വന്ന രാജാക്കന്മാരുടെ ഉത്സാഹത്തിനു നല്‍കുന്നതിനാലാവാം ഇതിങ്ങിനെ വിസ്തരിക്കുന്ന രീതിയായത്! ഋതുപര്‍ണനോടുള്ള പദത്തില്‍, ‘ശംഖമദ്ദളമംഗളധ്വനി...’ വിസ്തരിച്ചാലോ? കുറച്ചുകൂടി യോജിപ്പുവരുമെന്നു തോന്നുന്നു. പക്ഷെ, ശംഖിന്റെയും മദ്ദളത്തിന്റെയുമല്ലാതെ എല്ലാ വാദ്യങ്ങളും ഇവിടെ കാണിക്കുവാന്‍ സാധ്യതയില്ല, പിന്നെ ചെയ്യാമെന്നു മാത്രം. (ഇവിടെ സുദേവന്‍ വിസ്തരിച്ചാടിയിട്ടും കുഴപ്പമൊന്നും തോന്നിയില്ല. ഞാനും ദമയന്തിയെ മറന്നുവെന്നു തോന്നുന്നു അല്പ സമയത്തേക്ക്... (-: അടുത്ത തവണ ഒന്നുകൂടി ശ്രദ്ധിക്കാം...)

രണ്ടാം വിവാഹം ലഘുവെന്നല്ല. (അങ്ങിനെ മുന്‍പിലത്തെ കമന്റിലും ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ല!) അങ്ങിനെയൊരു നിന്ദ്യകര്‍മ്മം ചെയ്യില്ല എന്നുറപ്പുള്ളപ്പോള്‍, നിന്ദ്യകര്‍മ്മത്തിന് അത്ര ശക്തി നല്‍കേണ്ടതില്ലല്ലോ. ആ ഉറപ്പിനൊരു ഉറപ്പുണ്ടാവണമെങ്കില്‍, നിന്ദ്യകര്‍മ്മത്തിനു ശക്തിയുണ്ടാവരുത്. ചെറിയൊരു നിന്ദ്യകര്‍മ്മം പോലും അവള്‍ ചെയ്യില്ല - രണ്ടാം വിവാഹം എന്ന നിന്ദ്യകര്‍മ്മം അവള്‍ ചെയ്യുകയേയില്ല - ഇതെനിക്ക് തീര്‍ത്തു ചൊല്ലാം; ഇങ്ങിനെയാണ് നളന്‍ മനസിലാക്കുന്നെങ്കില്‍, ഇതെനിക്ക് തീര്‍ത്തു ചൊല്ലാം എന്നതിനു മതി ശക്തി എന്നു തന്നെ തോന്നുന്നു.
--

കപ്ലിങ്ങാട്‌ പറഞ്ഞു...

ഹരീ, "ഓർത്തുറച്ചേവരുമങ്ങു പാർത്ഥിവന്മാരെത്തുകിലും, തീർത്തുചൊല്ലാം നിന്ദ്യകർമ്മം താത്തേന്മൊഴി ചെയ്കയില്ല" എന്നാണല്ലോ. ഇവിടെ "നിന്ദ്യകർമ്മം" എന്നാൾ രണ്ടാം വിവാഹകാര്യം എന്നു തന്നെയാണ്‌ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്‌ (ആ ചരണത്തിലുടനീളം അതാണല്ലോ വിഷയം), ഏതെങ്കിലുമൊരു "പൊതു" നിന്ദ്യകർമ്മം അല്ല. അപ്പോൾ അതഭിനയിക്കുമ്പോൾ, രണ്ടാംവിവാഹകാര്യത്തിനനുയോജ്യമായ ശക്തി കൊടുക്കേണ്ടേ?

ചരണത്തിൽ നിന്നും, ബാഹുകന്റെ മുഷ്ടിമുദ്ര ഉപയോഗിച്ചുള്ള അഭിനയത്തിൽ നിന്നും, ഹരി പറഞ്ഞ വ്യാഖ്യാനം വായിച്ചെടുക്കാൻ എനിക്കു പറ്റുന്നില്ല. ആസ്വാദകരായ നമ്മൾക്ക്‌ യഥേഷ്ടം വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ പറ്റില്ലല്ലോ, ആട്ടക്കഥാകൃത്തും നടനും തക്കതായ സൂചനയെങ്കിലും തരേണ്ടേ?

Haree | ഹരീ പറഞ്ഞു...

@ കപ്ലിങ്ങാട്‌,
നിന്ദ്യകര്‍മ്മം എന്നതില്‍ രണ്ടാം വിവാഹമല്ല ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് എന്നു ഞാന്‍ പറഞ്ഞില്ല. രണ്ടാം വിവാഹകാര്യം ചെയ്യുകയില്ല എന്നുറപ്പുള്ളപ്പോള്‍, ആ ഉറപ്പിനു ശക്തി നല്‍കുവാനായി നിന്ദ്യകര്‍മ്മത്തിന്റെ ശക്തി കുറയ്ക്കാം. അതുപോലെ തന്നെ, ചെറുതായൊരു നിന്ദ്യകര്‍മ്മം പോലും ചെയ്യുകയില്ല എന്ന രീതിയിലും എടുക്കാം. (അന്യപുരുഷനു മുഖം നല്‍കുക പോലും ചെയ്യില്ല; പരപുരുഷനെ മനസില്‍ പോലും കാംഷിക്കുകയില്ല... ഇങ്ങിനെ പോലും (വിവാഹത്തേക്കാള്‍ ലഘുവായത്, പദത്തോടു ചേര്‍ന്നു പോവുന്നത്.) ചെയ്യുകയില്ല, പിന്നെയല്ലേ വിവാഹം!)

നടന്‍ സൂചന നല്‍കുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതല്ല, നിന്ദ്യകര്‍മ്മത്തിന് അരാളമുപയോഗിക്കാതെ ശക്തി കുറയ്ക്കുന്നത്, അവതരിപ്പിക്കുന്ന നടന്‍ ഇങ്ങിനെ ചിന്തിക്കുന്നതിനാലാവാം എന്നു പറഞ്ഞുവെന്നുമാത്രം. നിന്ദ്യകര്‍മ്മത്തിനു ശക്തി അധികം നല്‍കാതെ, ഉറപ്പിന് ശക്തി നല്‍കിയാല്‍ മതിയെന്നു ഞാനും വിശ്വസിക്കുന്നു.
--

കപ്ലിങ്ങാട്‌ പറഞ്ഞു...

ശരി, ഹരീ. ഹരിയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തെക്കുറിച്ച്‌ ഇപ്പോഴും ബോധ്യം വന്നിട്ടില്ല, എങ്കിലും...

എപ്പോഴെങ്കിലും ഗോപിയാശാനെ കാണുകയാണെങ്കിലിച്ചോദ്യം ചോദിക്കണമെന്നുണ്ട്‌.

ഒരു അഭിപ്രായം പോസ്റ്റ് ചെയ്യൂ

40- ദിവസത്തിനു മേല്‍ പ്രായമുള്ള പോസ്റ്റുകളുടെ കമന്റുകള്‍ പരിശോധിച്ചതിനു ശേഷം മാത്രമേ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയുള്ളൂ. സഹകരിക്കുക.
--